大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于煤礦裝載機司機安全標語的問題，于是小編就整理了1個相關介紹煤礦裝載機司機安全標語的解答，讓我們一起看看吧。

葬禮有很多不人道的習俗，死者為大，是不是就代表著做啥都可以？

幾千年遺留下來的陳規陋習很多，害人不淺。在偉人毛澤東時期，多次整治，在一段時期內消聲滅跡。但最近幾年，葬禮上一些封建習俗卷土重來，有愈演愈烈之勢。

2002年5月13日，我父親因病去世，享年70歲，悲痛欲絕。道士先生給我說了10多個規矩和禁忌。真的花樣百出，層出不窮。

比如老人去世，幾天幾夜，不準子孫躺著睡覺，只能在凳子、桌子上或沙發上坐著睡覺，說是躺著睡覺，倒大霉；嚴禁洗臉洗澡，說是不忠不孝；不準吃肉喝酒，說是要遭天打雷劈，不得好死。

讓我無法接受的是，道士說要等五天六夜才有黃道吉日，父親才能下葬，加錢請他再測算，能不能縮短時間，可他說天意不可違，否則，子孫不順。沒辦法，只好硬著頭皮上。

堅持了三天三夜，不洗臉不洗澡，不躺著睡覺，不吃肉喝酒，到了第四天，感到頭昏眼花，渾身不舒服，關節疼痛難忍。實在受不了，悄悄洗了熱水澡，躺在床上睡了幾個小時。

這件事被叔伯發現了，覺得天要塌下來了，把我大罵一頓，請道士先生做道場化解罪孽。我不服，跪在父親靈堂前說“兒子不孝，如有不尊，與他人無關，請降罪于我，絕無怨言”，才讓叔伯釋懷。

其實我心里也不踏實，忐忑不安，害怕真的發生什么不幸。但我想父親在生的時候，要錢給錢，要物給物，力所能及盡忠盡孝，還帶他旅游了很多地方，了卻他一輩子心愿，想到這些，心胸坦然，沒什么擔心害怕的了。

截止目前，父親離開我們18年多了，我全家身體健康、工作順利，生活愉快。沒有發生任何不測。如此看來，父親并沒有怪罪我。

筆者認為，死者為大可以接受，但并不是毫無顧忌，什么都可以做。比如在小區設靈堂，大操大辦，裝神弄鬼，搞封建迷信，烏煙瘴氣，影響社會安寧和諧，這是違法行為，應該禁止。

其實，現在辦喪事是做給活人看的，與死者毫不相干。生前讓逝者吃好、喝好、穿暖，盡職盡責，盡忠盡孝，才是我們應該做的，死后呼天喊地，痛哭流涕、禁忌這樣、害怕那樣，喪事辦得隆重、豪華，有何意義。

民間說“死者為大”的講法并不是孤立存在的，一般有三句話連起來講：“人死為重，死者為大，入土為安”。有的地方則只講“逝者為大，入土為安”。

死者為大，民間一般認為是指的是人死了，在喪事辦事期間，要尊重死去的人，讓人們把喪事順利辦完，死者入土后，所有的事情就算塵埃落定。因此，喪事外的事情都要讓路。所有的過程都是奔著“入土為安”這一最后結果而去。

（送葬）

第一層意思。我國傳統的喪葬方式大多為土葬，人死后辦喪事的最終的目的就是把死者送入土中安葬。因此，在辦喪事期間，不管死者生前的是非功過，最好不要談論。民間一般忌諱談論其生死之過，可宣揚生前之功。就是活著的人與死者有仇怨，民間也主張在辦喪事期間不要進行清算和辯論，再大的事都隨人的死去而飄走。其實這些就要求活著的人在辦喪事期間要積口德，講人道。

至于對死家是非功過的評說，也就是蓋棺定論之說，死者入土后，人們想怎么評價就怎評價，口誅筆伐也好，大力謳歌也好，身前身后之事，任人評說，人家也管不了，只要在辦喪事期間不去評說就行了。如果有人硬是在人死后辦喪事期間，對死人說長道短，人們也不能把這種的人怎么樣，只不過這種人在社會上自損形象而已。

第二層意思。就是人死后除喪事外的事情都要讓路。如過去的農村，如果人死在農忙期間，活再忙，村里的左鄰右舍都要放在手中的農活，來幫忙，親戚朋友都要來見最后一面。又如，平時鄰里間與死者有過節，人死后也就不要計較了，都成為過去，一般都要來參加辦喪事。

（出殯）

到此，以上就是小編對于煤礦裝載機司機安全標語的問題就介紹到這了，希望介紹關于煤礦裝載機司機安全標語的1點解答對大家有用。